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《【經典 3.0】帝國末日的山水畫：老殘遊記》

一般研究《老殘遊記》的人，大部分只注重這本小說的政治的意義。到底作者是不是對於清末的政治有所影射？可是作者是把它當作一個有哲學意義的抒情作品來看。

胡適認為，中國傳統小說裡面，寫景寫得這麼細緻的，寫得這麼有抒情味道的，《老殘遊記》是第一本。這本小說是老殘，或者可以說是作者劉鶚，感嘆身世的抒情的作品。一般的解釋，都以為他為中國的衰亡而哭泣，為帝國的末日而哭泣。但作者覺得它的意義，遠不只如此，他用一種抒情的文字，描繪了一個帝國末日的情景，帶出來一種中國山水畫的寫意傳統。

本書特色

●多軸心的二十一世紀閱讀
打開傳說中的書 打開夢想與未來
●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講
●華文世界十位名家導讀
●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版
●平凡、可樂王、541、吳孟芸、李志清等十位漫畫創作者參與
●台師大、台藝大、北藝大共同參與繪圖

眾聲推薦不僅要閱讀，我們還要有《經典3.0》

李嗣涔（國立台灣大學校長）
林天祐（台北市立教育大學校長）
林麗華（台北市立景美女中校長）
洪啟嵩（地球禪者）
郭妮（作家）
陳菊（高雄市市長）
陳綺貞（創作歌手）
張碧娟（台北市立北一女中校長）
幾米（作家）
鈕承澤（導演）
馮唐（作家）
舒國治（作家）
黃薇（時尚大師）
黃鎮台（東吳大學校長）
詹宏志（網路家庭董事長）
詹偉雄（學學文創志業副董事長）
楊寶琴（國立台中女中校長）
劉兆玄（前行政院院長，國家文化總會會長）
蔡志忠（漫畫家）
蔡炳坤（台北市立建國中學校長）
蕭萬長（副總統）
韓良露（南村落總監）
同聲推薦（上列名單依姓名筆劃順序排列，名單陸續增加中）

人的肉體會腐朽，但經典長存。
──國立台灣大學校長李嗣涔

閱讀經典就像接引一脈清泉，徐徐而飲，穿過夢幻、禪語、山水、傳奇，使人活躍思路，浸潤心脾，既有領受的幸福，亦有再創造的快樂。這是文明的無盡藏，為吾與子所共適、共享。
──台北市立景美女中校長林麗華

讀好書，讀懂書，讀《經典3.0》。願所有喜愛閱讀的讀者，快樂享受書香每一天！
──作家郭妮

文學的影響力能夠超越時空、語言及族群等界線，透過文字形式將世界的精粹留存下來。
當郝明義先生跟我介紹《經典3.0》計畫時，我非常支持這個理念，因為在資訊爆炸的時代裡，人與文字的密度被大量稀釋，文學也距離我們越來越遠，郝明義先生觀察到這個現象，特別節選了中外文學作品的篇章，經由導讀、插畫的方式打開原著層層的大門，使得「經典」不再束之高閣，讓讀者能夠輕鬆地感受文學之美，閱讀的快樂也就油然而生。
在此誠摯地向讀者推薦這一系列《經典3.0》叢書，讓我們細細品味大師粹煉後的文字，一同回歸文學的懷抱吧！
──高雄市市長陳菊

念書的時候，無法自由決定自己的老師，現在，閱讀是我學習的延伸，解答我生活的困惑，也讓我簡單的生活有了更自由深刻的色彩。經典能穿越時空來到你我身邊，不知道看什麼的時候，看這些書就對了！
──創作歌手陳綺貞

在少年時代也曾經有過宏願，要把所有的經典通通都讀過，後來因為生活花樣的增加，工作壓力等種種，這心願始終沒有完成。今天看到有這麼大的計畫，有這麼新的概念，將許多我曾經看過，但已經忘記的；或者我曾經想看的，但我沒有機會讀的，今天都可以在這個大計畫裡，這個新風格的《經典3.0》出版品裡獲得滿足，我真的很期待。
──導演鈕承澤

每隔幾年，人會想要再次接近經典。真高興有心人花恁大心血重新整理經典。──作家舒國治

想閱讀但不知選什麼書嗎？想知道哪些是值得一讀的經典嗎？想有人導讀及推薦嗎？想聽聽意見領袖如何解讀書嗎？
這套《經典3.0》就是答案！而且最經典的是──它還有書的譜系及延伸的書、音樂和影像。真是一套完全符合現代人進入經典閱讀最舒服極有創意的選擇！──時尚大師黃薇

閱讀可以開拓視野，增長智慧，豐富人生。
──國立台中女中校長校長楊寶琴

我做個比方，把場景拉到古代，一開始有個人在說書，講得非常精采，然後吸引了在場聽眾的加入與對話，將這個故事表現得更淋漓盡致。同時，其他人也延伸了這個題材，發展出書法、戲劇等其他更多樣的藝文形式，最後成就一個百花齊放的文化藝術饗宴。以這個理想來看，《經典3.0》的確有朝這個理想在推動著的味道。
──前行政院院長、國家文化總會會長劉兆玄

今日欣見《經典3.0》套書的出版，大塊文化邀請多位專家學者導讀中外經典名著，帶領讀者跨越平時難以親近的閱讀門檻，直接品嘗每本文化結晶最吸引人的部分。包含網路、文字與圖片等呈現方式，《經典3.0》相當貼近現代人閱讀的習慣，合乎時代變革的精神。不僅如此，《經典3.0》更具有前衛新穎的出版概念，相信每位讀者均可藉此輕鬆跨越古今中外，邁向未來世紀。
──漫畫家蔡志忠

多元嘗試、生命體驗
以繪圖漫畫，打開塵封中的經典，採取了多元角度的嘗試。原來，經典也可以如此有趣，真是令人愛不釋手。讓名家導讀，進入傳說中的經典，賦予了生命律動的體驗。原來，經典也可以如此親近，真是令人感動不已。
──台北市立建國中學校長蔡炳坤

據我所知，這個（《經典3.0》）實在是個很不容易的工程，它必須要結合兩岸三地的文化資源，然後推出一個包含文字、圖表、網路與繪畫的多元出版模式，真可說是一種「創新」，一個「突破」。
我翻了一下就很喜歡了，不僅如此，我想我拿回去給我孫女讀，她也一定會喜歡。這是個老少咸宜的出版品。
──副總統蕭萬長

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  作者介紹

  
  
  
  
  李歐梵
  
  香港中文大學人文學科講座教授、香港大學新聞及傳媒研究中心教授。1939年生於河南，後隨家遷臺灣，1970年獲哈佛大學博士學位。主要研究領域包括現代文學及文化研究、現代小說和中國電影。著有中英文著作《中國現代作家的浪漫一代》、《鐵屋中的?喊》、《西潮的彼岸》、《中西文學的徊想》、《徘徊在現代與後現代之間》，隨筆集《狐狸洞話語》、《世紀末囈語》、等。
  
  繪者簡介
  謝祖華
  
  英國普利茅斯大學平面設計系畢業。專業插畫家。愛書人、攝影迷。相信閱讀的
  力量。繪有《風島飛起來了》、《我愛藍樹林》、《紅瓦房》、英譯本《橘子紅
  了》等書。個人網站： www.silvermoon.idv.tw
  
  

歷史可以是實的，也可以是虛的，端看一個文學家怎麼寫。我們熟悉的晚清小說，如《孽海花》和《官場現形記》都是「野史」，是根據當時的現實情況演繹出來的，唯有《老殘遊記》不然，它用一種抒情手法，把當時的現實「美化」，變成一幅歷史的山水畫。如果是在漢唐盛世，這種山水畫可以拿來共享，但到了十八世紀曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，己經是在追憶似水年華，但大觀園中的那個抒情意境還是完美的。然而到了清末的《老殘遊記》，這個抒情意境本身已經殘缺了，這個殘缺意境的背後，是一個歷史的陰影，小說愈抒情，陰影愈大，但劉鶚並沒有把當時的歷史危機的現實──諸如拳匪之亂、八國聯軍、戊戍變法、孫中山的革命──寫出來，只是從一首詩中略作影射，這並不表示作者會全置身度外，因為我們知道劉鶚本人熟悉鐵路、採礦、鍊鹽之術，也參加過這一類的工作，只不過是他後來生意失敗了，被流放到新疆，鬱鬱而死。正因為在文本中他不寫，這個亂局的陰影反而和抒情的意境之間形成一種緊張，表面上越平和，你越覺得背後的亂性越大。有時我想到同一時期的奧匈帝國和世紀末的維也納文化，可謂頹廢之美達到極點，也更危機四伏，這個比較，恐怕須要進一步探討才行。

最後，我想做一個小小的結論。也回到王德威的意見，他引用了捷克學者（也是我的老師）普宗克（Jaroslav Pråšek）關於「抒情」和「史詩」的兩模式並將之引伸，認為中國現代文學，到了廿世紀，已經進入一個史詩式的文學時代，也就是革命時代，這個大時代是須要投入的，小說是寫實的，社會性的，似乎是繼「抒情」時代以後的東西，二者互相取代，王德威再三探討論證的是，在這個史詩時代，抒情的意義是什麼？為什麼還要抒情？我對王德威的看法的感覺是：其實抒情是中國最古老的文學藝術傳統，即使山水畫也有它永恒的美學意義，是不容取代的，甚至可以超越歷史和現實，譬如曹植的詩中所達到的最高意境。照另一位名學者高友工的說法，這是一種「美典」。我又覺得，反而在史詩時代，危機四伏時，抒情的作用才更珍貴，它甚至可以變成表現歷史危機的另一種方式，猶如頹廢是現代性的另一面一樣。